نام کتاب : تفسير الثعلبي (الكشف والبيان) نویسنده : الثعلبي جلد : 3 صفحه : 271
قال قتادة : إن
الله عزوجل كره الضرار في الحياة وعند الموت ونهى عنه وقدر فيه ،
ولا يصلح مضارة في حياة ولا موت. وفي الخبر من قطع ميراثه في الجنة [١](تِلْكَ حُدُودُ اللهِ) إلى قوله :
(وَاللَّاتِي يَأْتِينَ
الْفاحِشَةَ) يعني الزنا ، وفي مصحف عبد الله الفاحشة (مِنْ نِسائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ
أَرْبَعَةً مِنْكُمْ) يعني من المسلمين (فَإِنْ شَهِدُوا) عليها بالزنا (فَأَمْسِكُوهُنَ) فأحبسوهن (فِي الْبُيُوتِ حَتَّى
يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلاً) وإنما كان هذا قبل نزول الحدود ، كانت المرأة في أول
الإسلام لو أذنبت حبست في البيت حتى تموت ؛ وإن كان لها زوج كان مهرها له ، حتى
نزلت قوله : (الزَّانِيَةُ
وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما)[٢].
فقال رسول الله
صلىاللهعليهوسلم : «خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا الثيب
بالثيب جلد مائة ورجم بالحجارة ، والبكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام» [٣] [٢٥٥].
فنسخت تلك
الآية بعض هذه الآية ، وهو الإمساك في البيوت وبقي بعضها محكما وهو الاستشهاد (وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ) يعني الرجل والمرأة ، المذكر والمؤنث إذا اجتمعا قلب المذكر
على المؤنث ، والهاء راجعة إلى الفاحشة.
قال المفسرون :
فهما البكران يزنيان (فَآذُوهُما) قال عطاء وقتادة والسدي : يعني عيّروهما